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2022年 8月 29日

《乡土中国》读后感

由此可见,要让法制深入人心,并非要盲目照搬国外法律条文,而要结合中国的传统文化,人情世故,灵活变通,所谓礼治就是对传统规则的服膺—让法律被人们所服膺。

虽然人与空间的关系上是不流动的,重视安土重迁,但是各自保持着孤立与隔膜。

我想也许没有食物的饥荒年,人们也能从这些田地里的野菜果腹,这也许就是土地给辛勤的人们的馈赠吧。

这样,就诞生虚伪,就偷偷摸摸干移花接木的事情。

费孝通先生正是希望通过《乡土中国》一书来探讨回答:作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会。

这是乡下人的饭碗,赖以生存的宝藏。

而西方人的一视同仁也让中国人觉得有些缺乏人情味。

否则,该社会就会混乱不堪。

但是随着社会的发展变化,我们的乡土社会也在不断地打怪升级,赋予了它一些新的内涵,乡土社会也意识到了思想解放与学习的必要性。

恋爱的持续依赖于推陈出新,不断地克服阻碍,也是不断地发现阻碍,要得到的是这一个过程,而不是这过程的结果。

在这里,作者引入了礼俗社会与法理社会两个概念。

从现代性来说,其实中国的现代性是从乡土性这基层上长出来的,自然也就带着乡土的烙印,这是文化所影响的。

但当我问起自己为什么一定要坚守一份初心的时候,我有了新的解答。

所以在提倡文字下乡的人,必须先考虑到文字和语言的基础,否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字,也许并不能使乡下人聪明起来。

留守儿童谁来带呢?年迈的爷爷奶奶罢了抑或是外公外婆。

再吃饭的时候村民们往往选择蹲在自家门口吃饭。

作者认为人治有时能取得不治而治的效果,这正是人治有着悬疑丛与罚疑从去的灵活功能。

在我看来,本书开头应当是注重写中国的乡土,后面多转化为写乡土的中国。

《血缘与地缘》——它将我尘封的记忆唤醒,那个热闹的熟人社会在我的脑海中生动起来。

由于城乡孩子受教育的起点不同,分开学校有利于安排学习进度,但是这人为地分割会使孩子从小形成我很城里人不同的思维。

其实这说明有些传统的确不适合当今社会。

圣人孔子也曾经说过不学礼,无以立,礼是一切的根本。

北方陌生的草原民族数度入侵以至淹有全国,本来这一股陌生的力量没有儒家的传统血液流淌,可以不必用前朝的印版,但是他们自己本身也没有印版,于是面对中国广阔的农村手足无措,英雄入彀,立刻从征服者摇身变为奴仆,主动接受中国长者的传统教育,戴精美的中国枷锁,做稳定的中国国君。

早在西汉时期,《礼记﹒大学》中就是指出:修身、齐家、治国、平天下。

我能够更清醒地面对中国这片古老而亟待新生的土地。

我们有很多人感到诸多的不适应,但我们很少能明白其中的道理!传统社会和现代社会的差异是我们亲身感受着的,虽然很多时候我们不能很明确的说明那是一种什么样的感觉,我只是从我自己的角度,经历去理解《乡土中国》着一本书,也从自己本身的角度去提出我的疑惑,但终究是有所收获的!****《乡土中国》读后感1000字左右2****初次听到费孝通这个名字是在大一的《文化学概论》课堂上,记得老师说费孝通写的作品有几本是相当出名的,比如《生育制度》《乡土中国》等,是我们社工专业学生都应该好好看读一下的课外书。

《乡土中国》里讲的乡土中国并不是具体的中国社会的素描而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系支配着社会生活的各个方面。

其二,不流动性。

平等,一是神对每个个人的公道。

其一是房子。

他做着和父亲爷爷一样的工作,和子孙后代也一样的工作,这种工作只需要通过面对面的言传、手把手的身教即可继承,而且非常稳定。

相信很多人对于乡下人的看法就是不识字,粗鲁野蛮。

不但忘本就算啦,更让人伤心地是他们却反过来取笑我们的乡下人笨,愚蠢。

就算我们大中城市看起来就像世界性的发达城市一样,我们也有法律也有这样那样的现代化得东西。

在我们的乡土社会中,家里要有家法,夫妇间要相敬如宾,妻子要三从四德。

可是几千年农业文化的滋养,诞生的眩目的光芒,很容易让人骄傲,很有面子。

为了各个方面的便利,聚居在一起。

不仅可以利用在路边随处可见的公告牌,也可以在互联网上进行相应的宣传。

这也就产生了书中所说的名实的分离。

他认为乡村里的人口似乎是附着在土上的,一代一代的下去,不太有变动这种相对的静止便是乡土社会的特性之。

他想通过此,追究中国乡村社会的特点。

所以,在乡土社会这一熟人社会中,文字处于一种非必要状态。

乡土中国读后感12刚刚接触到这本满是学术言论的书,我是抵触的,觉得这书不是与我同一世界的事物。

通过此书我也了解到,作者费孝通先生,原来是这样一位富有勇气与探索精神的开拓者,着实令我敬佩不已。

但是社会结构如果发生变动,完全依血缘去继替也属不可能。

听话者,善守祖业者,能够得一世英名,说不定还有御赐的嘉奖。

乡土社会的信用并不是对契约的重视,而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。

乡土中国的家不但承担了生育的基本功能,而且可以承担政治、经济、宗教等社会功能。

做子女的得在日常接触中去摸熟父母的性格,然后孝敬父母,做到自己心安,这说明了乡土社会中人与人相处的基本办法。

礼既不等于道德,道德是社会舆论所维持的对人的约束;更不等于法律,法律是从外限制人的,不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。

如广西瑶山常见汉人侵占瑶人的土地,却并不征服瑶人来做奴隶,是由于汉人人口多土地少的原因造成的。

以往那样每逢农忙时节,约定俗成的家与家联合在一起收获,今天在张三家割麦,明天在李四家打瓜,没有报酬,就是在一起吃口饭的生活方式一去不复返了。

而我们每一个人的身上,都有着泥土的气息,有着文化的投影。

但也只能站在_教育_局门口没有目的地等,这也确实好笑,算得上是一种奇观了。

可谓社会学的经典之作。

就算是再聪明的人,不经过学习也一无所知。

否则,该社会就会混乱不堪。

与《弱者的武器》的比较读了美国著名社会学家斯科特的《弱者的武器》,依然是经典。

费孝通老先生所作的《乡土中国》是人文社科经典之。

在西洋社会,孩子成年了住在家里就得给父母膳食费,那是因为大家都承认团体的概念,在团体里的有一定资格,资格取消了就得走出团体,并不是说是人情冷热的问题,而是权利问题,在西洋社会里争的是权力,而在我们却是攀关系,讲交情。

他们把前途看成无尽的创造过程,不断改变。

它不像我以为得那样生涩难懂。

每个人都是独立的个体,彼此的尊重才是一个社会良性发展的动力,一味的顺从和崇拜只会阻碍先进生产力的发展。

踏进大学,身上那股土里土气的质朴俨然与外界格格不入,但日子久了,又生怕与乡村有关的味道将随着喧闹的外界渐行渐远,所以,有时就特别想回到过去看看,小时候的村庄、暑期支教的乡村、大一学习生活的南平校区。

这首我们小时候就能朗朗背诵的诗,其实就能说明以前中国社会以农民为荣,尊敬、崇拜他们。

中国此刻的乡土状况如何呢?我没有做过有用的调查,不敢妄语。

何谓乡土中国,正如费孝通先生在重刊序言中写到它不是一个具体社会的描写,而是从具体社会里提炼出的一些概念。

在一个靠农业起家的国家,农村占据绝大部分的领土,直到现在这依旧是中国的一个现实。

他在书中首先指出中国传统社会最为重要的元素即是”土”这是考虑中国传统社会的起点也是核心要素,因为”土”几乎决定了传统社会基层的全部社会行为习惯。

当然这也没有错。

所以我们抗拒流动性而追求稳定性,在我们找工作,找对象时,长辈们是不是对我们说的都有稳定性呢?**稳定造就熟人社会:**在我们拜访亲戚,邻居的时候,敲门。

礼教说倒:礼便不得不提到孔夫子。

从土里长出过的光荣历史,自然也会受到土的束缚。

在阅读过程中通过与老师同学的探索,我战胜了书中一座又一座的大山,同时又使我更深刻地了解到了读书的重要性,激发了我对阅读的兴趣。

孝是应该的,但愚昧、迷茫就是愚蠢的,可悲的,甚至可恨的。

因此会对陌生人感到淡漠,会为了一己之私而破坏公共设施,是因为本性如此。

文字作为一种知识和经验的传播媒介,要在乡土社会中得到广泛使用,就必须要使文字渗透到乡土社会中。

他们所说的方言,是否就属于费孝通先生说的特殊语言呢?小时候,听到方言,我常问母亲,这个字怎么写呢?她总是笑笑,然后我又问,那这句话是什么意思呢?然后母亲狠狠地拍了下,乡土中国读后感乡土中国读后感中国正在崛起,从传统走向现代。

同时,现代法治社会对传统乡土的侵蚀也体现在生活的方方面面,最典型的例子即为长老政治的趋于败落。

而现存的问题既然属于乡土社会的惯性,他便必然有消亡的一天。

他们的生活离不开土地,书中提到作者的老师记史禄国先生曾经告诉过他,远在西伯利亚,中国人住下了,不管天气如何,还是要下些种子,试试看能不能种地。

此观念一直影响着我们,当代,四面八方的农民放下锄头,来到东南沿海发达地区谋生,成为农民工,赚的钱不是为了在城市买套房子安居在此,更多的是吧钱寄回老家建房子,就算在城里有什么不测,家人也要千方百计把在外打工的人送回老家。

,”

社会结构格局决定社会特有的文化。

土字的基本意义是指泥土。

长老的专制力自然也就下降了。

总之,这本书读起来让我很有代入感,将学术与生活紧密联系在了一起。

乡土社会是相对静止,稳定的,所以它的发展进程就相比较较缓慢,从乡土社会进入现代社会的过程中,很多突然迅速涌入的东西无法用乡土社会的根生于土地的习俗来应对,所以土气就成了骂人的词汇,乡再也不是衣锦荣归的去处。

《乡土中国》一书是以往传统社会的见证,也是后人继往开来的线索。

尽管时过境迁,物换星移,国人大多还是有着,安图重迁,落叶归根的思想,这些都是乡土性的表现,基层上看去,中国社会是乡土性的,这是费孝通先生本章的第一句话,在当时,指出中国社会已经有了从乡土社会中分离出去而独立存在的一种社会模式了。

不但在我们传统道德系统中没有不分差序的兼爱,而且我们也很不容易找到个人对于团体的道德要素。

前面的乡土中国读来稍微好一些,有原生态的乡土情味、风味,也细数了不少从古至今一直存在的乡村观念、乡土问题,后面的乡土重建则涉及到了经济、社会、制度等问题,越读越觉得晦涩,也不太提的起兴趣。

土字的基本意义是指泥土,乡下人离不了泥土,因为在乡下住,种地是最普遍的谋生方法,土就是他们的命根。

城里人是乡下人开枝散叶的果,这句话也许讲的不好,但却是切中肯綮。

从童子之师到真正的师者,是每个教师的追求。

事实真的是这样吗?费先生给了我们很好的解释:乡下人不知道汽车来了应该怎么躲避并不是智力问题,而是知识问题,乡下人没见过世面才会茫然无措而已。

有一次,我们村长让我抄一份关于家庭收入的文件,其中确有十之二三的家庭以外出务工为主要的收入来源,成为农民工。

读到血缘与地缘这几张章,我更加明白了三峡工程的所有问题中为什么移民最难,乡土人安土重迁啊,谁愿意在异地长久地做客人,几世几代被人说成是外乡人。

读《乡土中国》是缘于小时候的一种记忆。

在这个过程中这位长老除了获得很好的声誉外并没有得到什么好处,但是作为乡民心目中德高望重的人,他有高度自觉的责任感按照自己的道德法则来维持乡里的秩序。

真正现代性的感情是浮士德式的,在相异的基础上去求充分了解,是需要不断的在创造中求统一,是把感情的激动,不断的变,作为生命的主脉。

这些在一个小地方生了根的人,才能在悠长的时间中,从容地去摸熟每个人的生活,像母亲对于她的儿女一般。

因为以农为生的人,世代定居是常态,迁移是变态。

而这本书给了我一个比较完整的答案。

现代社会的这种浮士德感情观倒是有助于计划生育,哈哈。

**__关于乡土中国的读后感10篇相关文章:**关于乡土中国的读后感5篇《乡土中国》读书笔记范文十篇《乡土中国》读书心得感悟作文范文10篇《乡土中国》读后感心得体会范文5篇《乡土中国》读后感心得体会五篇乡土中国每章读书心得5篇《乡土中国》读后感心得范文五篇《乡土中国》读书心得和感想5篇乡土中国读后感心得800字左右范文5篇《关于乡土中国的读后感5篇.doc》,《乡土中国》内容概括的一句话:前现代中国的国情咨询报告,简短又准确的提炼。

诚然,当今社会,城里人习惯用土里土气、土头土脑来藐视乡下人,然而只有靠种地谋生的人才明白泥土的可贵,土是他们的命根子,是一种高贵的象征,一种质朴的感觉,一种返璞归真的踏实和厚重。

乡土社会的本质不是别的,而正是这种土气。

总而言之,要弄清中国的乡土性,就必须要从生产工具、土地、文化、家庭等方面来综合分析研究,找出有中国乡土性代表性的因素。

所以我们可以说,社会格局的差异在一定程度上造就了文化差异。

这所有的一切是在西方社会所不能看到的。

这里给大家分享一些关于《乡土中国》读后感1500字,供大家参考。

,一个孩子在一小时中所受到的干涉,一定会超过成年人一年中所受社会指摘的次数。

私的含义,除自私之外,更在于由己推人的思维模式。

这本书年代久远,作者是从上个世纪20-年代开始研究中国的乡村社会学,经过了十多年的研究才定稿出版。

曾经的乡土特色社会主义已经不复存在,正逐渐向着浮士德式发展。

锄禾日当午,汗滴禾下土。

中国人的社会结构是好象把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹,波纹的中心是自己,推及的远近视财富和势力而定。

在土地上,我们种的不仅是菜,更是心中的那份情怀。

这本书中提到了很多次云南,也提到了很多次云南的呈贡,就是我现在生活的地方,有熟悉感,有陌生感,作者笔下的乡村,和我们现在所了解的乡村,有本质上的相同,也有形式上的不同。

在西洋家庭团体中夫妇是主轴,但我们家庭的主轴是在父子之间,在婆媳之间,夫妇成了配轴。

现代社会是个陌生人组成的社会,个人不知道个人的底细,因此得讲个明白。

《乡土中国》不足五万字,是一本典型的大家小书。

正是因为基层社会是熟人社会,所以社会中的人与自己的家人并没有什么不同。

乡土中国读后感6我们是不是经常给一些国家或是民族贴上标签?比如战斗民族俄罗斯、开挂民族印度。

城市似乎已经成为了中国的代表,而农村似乎被遗忘在了某个角落,然而不是这样,大多数的人们都和农村,和自己的家乡有着千丝万缕的关系,我们都或多或少继承了乡土文化。

尽管从现在看来,就是这个体制让我们落后于世界,但是也正是因为这个体制才可以孕育出适合大刀阔斧的改革的环境,也奠定了改革成功的基础。

这其实就是法律,也就是所谓法治。

这所有的一切是在西方社会所不能看到的。

似乎都是大公无私的,但实际上我们总会披着公的外衣去实现最终的私欲。

这青菜、鸡蛋的迎来送往便是乡下人的语言,里面透着浓浓的邻里乡情。

在西洋家庭中,夫妻是主轴,而在中国,父子是主轴。

社会需要发展,但是却不是将农耕文明赶尽杀绝。

农村与土地的关系密切相关,溶于骨子里,血缘决定地缘,地缘就有排斥性,人口不流动,所以新客想要融入一个村子是非常难的事情,除非他有土地,但是土地又是氏族的受着保护。

然而这种社会几乎是不存在的,在中国传统的社会形势下,由于是地缘社会的影响。

乡下人在城里人眼里是愚的费孝通先生在《乡土中国》里开门见山的写到。

虽然人与空间的关系上是不流动的,重视安土重迁,但是各自保持着孤立与隔膜。

连百姓也像电子产品一样更新换代,没有新的功能,很快被淘汰。

它的内容是值得我们思考,寻味的,而它的论述过程很自然,让你省去了诸如考虑这句话啥意思,这篇和上篇啥关系的总结,验证的过程,会有非常顺畅的阅读体验,丝毫不费力的跟着作者去思考社会学,这样本来会特别让人难以理解的科学。

我的心开始不能平静,也许这就是血缘,会在某个时刻勾起根植心底的对乡土的眷恋。

通过此书我也了解到,作者费孝通先生,原来是这样一位富有勇气与探索精神的开拓者,着实令我敬佩不已。

在这样的中西差异基础上,恐怕寻常的社会批判要真正客观就不是三言两语能解决的了。

一本看似薄薄的小册子,实则是怎样的厚重呀,勾勒出一整幅关于中国乡土社会的探索与思考,无论是对我这种小读者的启发来说,还是对整个社会学关于中国乡土社会的研究来说,这都是一本最终想补充一点自我另外的想法,同城市完备的基础设施、便利的生活方式和先进的医疗教育资源,农村自是不能比的,城市成了人们汲汲以求奔向的地方,农村逐渐虚空成空巢,某种意义上,乡土社会已经成了现代社会的一种落后、负累,但其中的乡土之情却不是能够如此这般轻易抹去的。

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